வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள்
ஜகத்குரு ஸ்ரீ சந்திரசேகர பாரதி மகாஸ்வாமிஜி
நேற்றைய பதிவின் தொடர்ச்சி
ஐடியல் சீர்
ஒரு அறிவாளியும் மற்றவர்களை ஒழுங்காக வழிநடத்தினால் மட்டுமே செயலில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்ற இறைவனின் கட்டளை (கீதை III-26) அவரது திருவருளால் மிகவும் உண்மையாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது,
இந்த அற்புதமான உலகம் அவரது கவனத்தை ஈர்க்கும் போதெல்லாம், அவர் சமரசமற்றவராக வகைப்படுத்தப்படுவார். சடங்கு அல்லது மதவெறி கொண்ட உருவ வழிபாடு செய்பவர்.
அவருடைய மகத்துவத்தையும், சுயஉணர்வையும் கேள்விப்பட்ட வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெரியவர், சிருங்கேரிக்கு வந்து, ஆச்சார்யாள் காலையில் துறவறம் மற்றும் பின்னர் ஸ்ரீ சக்ர யந்திரத்தில் தெய்வீக அன்னையை வழிபடுவதில் கடுமையாக ஈடுபட்டதைக் கண்டு வியப்படைந்தார்,
ஒருவேளை ஏமாற்றமடைந்தார். நாளில். ஆச்சார்யாள் எப்போதும் ஆழ்ந்த சமாதியில் இருப்பார் என்றும் உலகை மறந்திருப்பார் என்றும் அவர் எதிர்பார்த்தார். அவர் தனது மகத்துவத்தை சந்தேகிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் உபநிடதங்களின் வடிவமற்ற முழுமையின் சிந்தனையில் மகிழ்ச்சியடைவதாக தனது சொந்த கருத்தை சமரசம் செய்வது கடினம். .
அவர் ஒரு தீர்வைப் பெற விரும்பினார், மேலும் தனது சிரமத்தை ஆச்சார்யாளிடம் குறிப்பிடுவதற்கான சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. அவர் ஒரு பொதுவான வழியில் கேட்டார் “வேதாந்தத்தில் முன்மொழியப்பட்டபடி ஒருவருக்கு ஆத்மார்த்தம் இருந்தால், அவர் சடங்குகளில் அல்லது உருவ வழிபாட்டில் தன்னை சரியாக ஈடுபடுத்த முடியுமா?” என்று
பதிலளித்தார் ஆச்சார்யாள். “அவர் வேறு என்ன செய்வார் என்று எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?” இக்கேள்விக்கு வேறு ஏதேனும் மாற்றுக் கருத்தைச் சொல்லி அந்த மாமனிதர் பதில் அளித்திருந்தால், அந்த மாற்றுக் கருத்தும் சுய-உணர்தல் நிலைக்குச் சமமாகப் பொருந்தாததாக இருந்திருக்கும்.
ஆதலால் அவர் ஆச்சார்யாள் பற்றிய இந்த எளிய கேள்வியால், தானும் ஒரு இக்கட்டான நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டதையும், அதைக் கடக்க முற்பட்டதையும் அவர் உணர்ந்தார். , சடங்குகளாக இருந்தாலும், உருவ வழிபாடாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது வேதத்தைப் படிப்பதாக இருந்தாலும் சரி, அது செய்பவரின் உணர்வைக் குறிக்கிறது.
சுய உணர்தல் என்பது செயலற்ற உணர்வைக் குறிக்கிறது. இந்த இரண்டு மனப்பான்மைகளும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படவில்லையா, அப்படியானால், அவை எப்படி இருக்க முடியும்? அதே நேரத்தில் ஒரே தனிநபரில்?”
தொடரும்…
