ஸ்ரீ ராம ஜென்மபூமி கோயில் கொடியேற்ற விழாவில் பிரதமரின் உரை. 25.11.2025

தமிழில்: முனைவர் கு.வை.பாலசுப்பிரமணியன்

உத்தரபிரதேச ஆளுநர் ஆனந்திபென் படேல் அவர்களே, ராஷ்ட்ரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய சர்சங்க்சலக், டாக்டர் மோகன் பகவத் அவர்களே, உத்தரபிரதேச முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத்வ், ஸ்ரீ ராம் ஜன்மபூமி தீர்த்த க்ஷேத்ரா அறக்கட்டளையின் தலைவர், மதிப்பிற்குரிய மஹந்த் நிருத்ய கோபால் தாஸ் அவர்களே, மதிப்பிற்குரிய துறவிகளே, இங்கு கூடியிருக்கும் அனைத்து பக்தர்களே, நாடு மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து இந்த வரலாற்று தருணத்தைக் காண வந்திருக்கும் மில்லியன் கணக்கான ராம பக்தர்களே, பெண்களே, தாய்மார்களே,

இன்று, அயோத்தி நகரம் இந்தியாவின் கலாச்சார உணர்வின் மற்றொரு உச்சத்தைக் காண்கிறது. இன்று, இந்தியா முழுவதும், முழு உலகமும், ராமரால் நிரம்பியுள்ளது. ஒவ்வொரு ராம பக்தரின் இதயத்திலும், இணையற்ற திருப்தி, எல்லையற்ற நன்றியுணர்வு மற்றும் மகத்தான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மகிழ்ச்சி உள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளின் காயங்கள் குணமாகின்றன, பல நூற்றாண்டுகளின் வலிகள் அடக்கப்படுகின்றன, பல நூற்றாண்டுகளின் உறுதி நிறைவேறுகிறது. இன்று 500 ஆண்டுகளாக எரிந்த ஒரு யாகத்தின் இறுதி ஆஹூதியைக் குறிக்கிறது. நம்பிக்கையில் ஒருபோதும் தளராத, நம்பிக்கையை இழக்காத ஒரு யாகம். இன்று, ஸ்ரீ ராமரின் கருவறையின் எல்லையற்ற ஆற்றல், ஸ்ரீ ராமரின் குடும்பத்தின் தெய்வீக மகிமை, இந்த மிகவும் தெய்வீகமான மற்றும் அற்புதமான கோவிலில் இந்த தர்ம த்வஜத்தின் வடிவத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது.

நண்பர்களே,

இந்த தர்ம த்வஜம் வெறும் கொடி அல்ல; இது இந்திய நாகரிகத்தின் மறுமலர்ச்சியின் கொடி. அதன் காவி நிறம், அதில் பொறிக்கப்பட்ட சூரிய வம்சத்தின் புகழ், அதில் பொறிக்கப்பட்ட ஓம் என்ற வார்த்தை மற்றும் அதில் பொறிக்கப்பட்ட கோவிதார் மரம் ஆகியவை ராமராஜ்யத்தின் மகிமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்தக் கொடி ஒரு தீர்மானம், இந்தக் கொடி ஒரு வெற்றி. இந்தக் கொடி போராட்டத்தின் மூலம் அமைக்கப்பட்ட  படைப்பின் ஒரு சரித்திரம்; இந்தக் கொடி பல நூற்றாண்டுகளாகப் போற்றப்படும் கனவுகளின் உருவகம். இந்தக் கொடி துறவிகளின் ஆன்மீக நடைமுறைகள் மற்றும் சமூகத்தின் பங்கேற்பின் அர்த்தமுள்ள உச்சக்கட்டமாகும்.

நண்பர்களே,

வரவிருக்கும் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு, இந்த தர்ம த்வஜம் ராமரின் இலட்சியங்களையும் கொள்கைகளையும் அறிவிக்கும். இந்த தர்ம த்வஜம் பிரகடனம் செய்யும் – சத்யமேவ ஜெயதே நான்ரிதம்! அதாவது, வாய்மையே வெல்லும்; பொய்யுடையது அல்ல. இந்த மதக் கொடி பிரகடனம் செய்யும் – சத்யம்-ஏகபதம் பிரம்ம சத்யே தர்மா ப்ரதிஸ்தாஹ். அதாவது, உண்மையே பிரம்மாவின் வடிவம், மதம் சத்தியத்தில் மட்டுமே நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த மதக் கொடி ஒரு உத்வேகமாக மாறும் – வாழ்க்கை இழக்கப்படலாம், ஆனால் வார்த்தைகள் இழக்கப்படக்கூடாது. அதாவது, என்ன சொன்னாலும், அதைச் செய்ய வேண்டும். இந்த மதக் கொடி இச்செய்தியைக் கொடுக்கும் – நீங்கள் கர்மா சார்ந்த உலகத்தை உருவாக்கியுள்ளீர்கள்! அதாவது, உலகில் செயல் மற்றும் கடமைக்கு முதன்மை இருக்க வேண்டும். இந்த மதக் கொடி விரும்பும் – வெறுப்பு இல்லை, பிரிவினை இல்லை, அவநம்பிக்கை இல்லை, பயம் இல்லை. மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கை எப்போதும் இருக்கும். அதாவது, சமூகத்தில் பாகுபாடு, வலி ​​மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலை, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி இருக்க வேண்டும். இந்த மதக் கொடி நம்மைத் தீர்மானிக்க வைக்கும் – எந்த ஏழையும் துன்பப்பட அனுமதிக்கக்கூடாது. அதாவது, வறுமை இல்லாத, யாரும் மகிழ்ச்சியற்ற அல்லது உதவியற்ற ஒரு சமூகத்தை நாம் உருவாக்க வேண்டும்.

நண்பர்களே,

நமது வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது – அலபிதம் த்வஜம் த்ரிஷ்ட்வா, யே அபிநந்தந்தி தர்மகா. தே அபி சர்வே மைனுச்யந்தே, மஹா பாதக் கோடிபிஹ். அதாவது, ஏதோ ஒரு காரணத்தினால் கோயிலுக்கு வந்து, தொலைவில் இருந்து கோயில் கொடியை வணங்க முடியாதவர்களுக்கும் அதே அளவு புண்ணியம் கிடைக்கிறது.

நண்பர்களே,

இந்த தர்மத்வஜம் இந்தக் கோயிலின் நோக்கத்தையும் குறிக்கிறது. இந்தக் கொடி குழந்தை இராமரின் பிறப்பிடத்தை தூரத்திலிருந்தே ஒரு பார்வையாக வழங்கும். மேலும், வரவிருக்கும் யுகங்களுக்கு, இது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பகவான் ஸ்ரீ ராமரின் கட்டளைகளையும் உத்வேகங்களையும் தெரிவிக்கும்.

நண்பர்களே,

இந்த தனித்துவமான சந்தர்ப்பத்தில், மறக்க முடியாத இந்த தருணத்தில், உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான ராம பக்தர்களுக்கு எனது மனமார்ந்த வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இன்று, அந்த அனைத்து பக்தர்களையும் நான் வணங்குகிறேன், மேலும் ராமர் கோயில் கட்டுமானத்திற்கு பங்களித்த ஒவ்வொரு கொடையாளருக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். ஒவ்வொரு தொழிலாளி, ஒவ்வொரு கைவினைஞர், ஒவ்வொரு திட்டமிடுபவர், ஒவ்வொரு கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் ராமர் கோயில் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரையும் நான் வாழ்த்துகிறேன்.

நண்பர்களே,

அயோத்தி என்பது இலட்சியங்களை நடத்தையாக மாற்றும் பூமி. இது ஸ்ரீ ராமர் தனது வாழ்க்கைப் பயணத்தைத் தொடங்கிய நகரம். சமூகத்தின் சக்தி மற்றும் அதன் மதிப்புகள் மூலம் ஒரு நபர் எவ்வாறு சிறந்த மனிதராக புருஷோத்தமராக மாறுகிறார் என்பதை இந்த அயோத்தி உலகிற்குக் காட்டியது. ஸ்ரீ ராமர் அயோத்தியிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​அவர் இளவரசர் ராமர், ஆனால் அவர் திரும்பியபோது, ​​அவர் மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதராகத் (மரியாதா புருஷோத்தம் ராமாக) திரும்பி வந்தார். மகரிஷி வசிஷ்டரின் ஞானம், மகரிஷி விஸ்வாமித்திரரின் தீட்சை, மகரிஷி அகஸ்தியரின் வழிகாட்டுதல், நிஷாத்ராஜின் நட்பு, அன்னை சபரியின் அன்பு, பக்தர் ஹனுமானின் அர்ப்பணிப்பு – இவை அனைத்தும், எண்ணற்ற மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் மிகவும் மரியாதா புருஷோத்தம் ராமாக மாறுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

நண்பர்களே,

வளர்ந்த இந்தியாவை உருவாக்க சமூகத்தின் இத்தகைய கூட்டு சக்தி தேவை. ராமர் கோயிலின் இந்த தெய்வீக முற்றம் இந்தியாவின் கூட்டு வலிமைக்கான நனவின் இடமாகவும் மாறி வருவதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இங்கு ஏழு கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. பழங்குடி சமூகத்தின் அன்பு மற்றும் விருந்தோம்பல் மரபை உள்ளடக்கிய அன்னை சபரியின் கோயிலும் இங்கு கட்டப்பட்டுள்ளது. நிஷாத்ராஜின் கோயில் இங்கு கட்டப்பட்டுள்ளது; இது வழியை அல்ல, முடிவை, அதன் ஆன்மாவை வணங்கும் நட்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இங்கே, ஒரு இடத்தில், அன்னை அஹல்யா, மகரிஷி வால்மீகி, மகரிஷி வசிஷ்டர், மகரிஷி விஸ்வாமித்திரர், மகரிஷி அகஸ்தியர் மற்றும் துளசிதாசர் ஆகியோரின் கோயில்களும் உள்ளன. குழந்தை இராமருடன், இந்த அனைத்து முனிவர்களையும் இங்கே காணலாம். ஜடாயு மற்றும் அணிலின் சிலைகளும் இங்கே நிற்கின்றன, பெரிய இலக்குகளை அடைவதில் சிறிய முயற்சிகளின் முக்கியத்துவத்தை இவை நிரூபிக்கின்றன. இன்று, நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் ராமர் கோயிலுக்குச் செல்லும் போதெல்லாம், அவர்கள் சப்த மந்திரையும் பார்வையிட வேண்டும் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன். இந்த கோயில்கள், நமது நம்பிக்கையுடன், நட்பு, கடமை மற்றும் சமூக நல்லிணக்கத்தின் மதிப்புகளையும் வலுப்படுத்துகின்றன.

நண்பர்களே,

நமது ராமர் வேறுபாடுகளால் அல்ல, உணர்வுகளால் நம்முடன் இணைகிறார் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். அவருக்கு, ஒரு நபரின் பக்தி முக்கியம், அவரது பரம்பரை அல்ல. அவர் பரம்பரையை அல்ல, மதிப்புகளை மதிக்கிறார். அவர் ஒத்துழைப்பை மதிக்கிறார், அதிகாரத்தை அல்ல. இன்று, நாமும் அதே மனப்பான்மையுடன் முன்னேறி வருகிறோம். கடந்த 11 ஆண்டுகளில், சமூகத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவும் – பெண்கள், தலித்துகள், பின்தங்கிய வகுப்பினர், மிகவும் பின்தங்கிய வகுப்பினர், பழங்குடி சமூகங்கள், தாழ்த்தப்பட்டோர், விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் – வளர்ச்சியின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு நபரும், ஒவ்வொரு வகுப்பினரும், நாட்டின் ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் அதிகாரம் பெறும்போது, ​​இந்த இலக்கை அடைவதில் அனைவரின் முயற்சிகளும் செலுத்தப்படும். மேலும், 2047ஆம் ஆண்டுக்குள், நாடு சுதந்திரத்தின் 100 ஆண்டுகளைக் கொண்டாடும் போது, ​​அனைவரின் முயற்சிகளாலும் நாம் ஒரு வளர்ந்த இந்தியாவை உருவாக்க வேண்டும்.

நண்பர்களே,

குழந்தை இராமரின் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நிகழ்வில், நாட்டின் உறுதியை நான் இங்கே பேசினேன். வரவிருக்கும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு இந்தியாவின் அடித்தளத்தை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் கூறினேன். நிகழ்காலத்தைப் பற்றி மட்டுமே நினைப்பவர்கள் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அநீதி இழைக்கிறார்கள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நிகழ்காலத்தைப் பற்றியும் எதிர்கால சந்ததியினரைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும். ஏனென்றால், நாம் இல்லாதபோதும் இந்த நாடு இருந்தது, நாம் இல்லாதபோதும் அது இருக்கும். நாம் ஒரு துடிப்பான சமூகம், நாம் தொலைநோக்குப் பார்வையுடன் செயல்பட வேண்டும். வரவிருக்கும் பத்தாண்டுகள் மற்றும் நூற்றாண்டுகளை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

நண்பர்களே,

இதற்கும், நாம் பகவான் இராமரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நாம் அவரது ஆளுமையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவரது நடத்தையை உள்வாங்க வேண்டும்,

ராமர் என்றால் இலட்சியங்கள்,
ராமர் என்றால் கண்ணியம்,
ராமர் என்றால் வாழ்க்கையின் உயர்ந்த குணம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
ராமர் என்றால் உண்மை மற்றும் வீரத்தின் சங்கமம், “திவ்யகுனைஹ் சக்ரஸ்மோ ராமர் சத்யபராக்ரமஹ்.”
ராம் என்றால் மதப் பாதையைப் பின்பற்றும் ஆளுமை, “ராம்: சத்புருஷோ லோகே சத்ய: சத்யபராயணஹ்.”
ராம் என்றால் பொது மேன்மை, பிரஜா சுகத்வே சந்திரஸ்ய மகிழ்ச்சியைக் காத்தல்.
ராம் என்றால் பொறுமை மற்றும் மன்னிக்கும் நதி “வசுதாயஹ் க்ஷமகுணைஹ்”.
ராம் என்றால் அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் உச்சம், புத்தர் அல்லது பிருஹஸ்பேட்: துல்யா.
ராம் என்றால் மென்மையில் உறுதி, “மிருதுபூர்வான் ச பஷ்டே” என்று பொருள்.
ராம் என்றால் நன்றியுணர்வின் உச்ச உதாரணம், “கடச்சன் நோப்கரேன், கிருதினைகென் துஷ்யதி.”
ராம் என்றால் – சிறந்த நிறுவனத்தின் தேர்வு, ஷீல் விருதை: க்யான் விருதை: வயோ விருதை: ச ஸஜ்ஜனைஹ்.
ராம் என்றால்- பணிவில் பெரும் பலம், வீர்யவான் ச வீரேன், மஹதா ஸ்வென் விஸ்மிதா.
ராம் என்பது சத்தியத்தின் அசைக்க முடியாத உறுதி, “ந ச அன்றித் கதோ விதான்”.
ராம் என்றால் ஒரு விழிப்புணர்வு, ஒழுக்கம் மற்றும் நேர்மையான மனம், “நிஸ்தந்த்ரிஹ் அப்ரமத்தஹ் ச, ஸ்வ தோஷ் பர் தோஷ் விட்.”

நண்பர்களே,

ராமர் ஒரு நபர் மட்டுமல்ல; அவர் ஒரு மதிப்பு, ஒரு கண்ணியம், ஒரு திசை. 2047ஆம் ஆண்டுக்குள் இந்தியாவை நாம் வளர்ச்சியடைந்த நாடாக்க வேண்டுமென்றால், சமூகத்தை அதிகாரப்படுத்த வேண்டுமென்றால், நமக்குள் இருக்கும் “ராமரை” நாம் எழுப்ப வேண்டும். நமக்குள் இருக்கும் ராமரை நாம் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும், இந்தத் தீர்மானத்திற்கு இன்று இதை விட சிறந்த நாள் எது?

நண்பர்களே,

நவம்பர் 25 ஆம் தேதி இந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்க நாள் நமது பாரம்பரியத்தில் பெருமை கொள்ளும் மற்றொரு அற்புதமான தருணத்தைக் கொண்டுவருகிறது. இதற்குக் காரணம் தர்மக் கொடியில் பொறிக்கப்பட்ட கோவிதார் மரம். நாம் நமது வேர்களிலிருந்து துண்டிக்கப்படும்போது, ​​நமது மகிமை வரலாற்றின் பக்கங்களில் எவ்வாறு புதைக்கப்படுகிறது என்பதற்கு இந்த கோவிதார் மரம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

நண்பர்களே,

பரதன் தனது படையுடன் சித்ரகூடத்திற்கு வந்தபோது, ​​லட்சுமணன் அயோத்தியின் படையை தூரத்திலிருந்தே அடையாளம் கண்டான். இது எப்படி நடந்தது என்பதை வால்மீகி விவரித்துள்ளார், மேலும் வால்மீகி கூறியுள்ளார் – விராஜதி உத்கதா ஸ்கந்தம், கோவிதார் த்வஜ்: ராதே. லட்சுமணன் கூறுகிறார் – “ஓ ராமா, உங்களுக்கு முன்னால் பிரகாசமான வெளிச்சத்தில் ஒரு பெரிய மரம் போலத் தோன்றும் கொடி அயோத்தியின் படையின் கொடி, அதில் கோவிதாரின் மங்களகரமான சின்னம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.”

நண்பர்களே,

இன்று, ராமர் கோயிலின் முற்றத்தில் கோவிடார் மரம் மீண்டும் நிறுவப்படும்போது, ​​அது ஒரு மரத்தின் திரும்புதல் மட்டுமல்ல; அது நமது நினைவின் திரும்புதல், நமது அடையாளத்தின் மறுமலர்ச்சி, நமது சுயமரியாதை நாகரிகத்தின் மறு பிரகடனம். கோவிடார் மரம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, நாம் நமது அடையாளத்தை மறக்கும்போது, ​​நம்மை இழக்கிறோம். அடையாளம் திரும்பும்போது, ​​நாட்டின் தன்னம்பிக்கையும் திரும்பும். அதனால்தான் நான் சொல்கிறேன், நாடு முன்னேற வேண்டுமென்றால், நமது பாரம்பரியத்தைப் பற்றி நாம் பெருமைப்பட வேண்டும்.

நண்பர்களே,

நமது பாரம்பரியத்தில் பெருமையுடன், மற்றொரு விஷயமும் முக்கியமானது: அடிமைத்தன மனநிலையிலிருந்து முழுமையான விடுதலை. 190 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1835இல், மெக்காலே என்ற ஆங்கிலேயர் இந்தியாவை அதன் வேர்களிலிருந்து பிடுங்குவதற்கான விதைகளை விதைத்தார். மெக்காலே இந்தியாவில் மன அடிமைத்தனத்திற்கு அடித்தளமிட்டார். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 2035இல், அந்த புனிதமற்ற நிகழ்வு 200 ஆண்டுகளை நிறைவு செய்யும். சில நாட்களுக்கு முன்பு, ஒரு நிகழ்ச்சியில், அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு இந்தியாவை அடிமைத்தன மனநிலையிலிருந்து விடுவிக்கும் இலக்கை நோக்கி நாம் பாடுபட வேண்டும் என்று நான் வலியுறுத்தினேன்.

நண்பர்களே,

மிகப்பெரிய துரதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், மெக்காலே கற்பனை செய்ததன் தாக்கம் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. நாம் சுதந்திரம் பெற்றோம், ஆனால் தாழ்வு மனப்பான்மையிலிருந்து நாம் விடுபடவில்லை. அந்நியமான அனைத்தும், ஒவ்வொரு அமைப்பும் நல்லது, நமக்குச் சொந்தமான அனைத்தும் குறைபாடுடையவை என்ற ஒரு கருத்தை நாம் வளர்த்துக் கொண்டுள்ளோம்.

நண்பர்களே,

இந்த அடிமைத்தன மனநிலைதான், நாம் வெளிநாடுகளிலிருந்து ஜனநாயகத்தை கடன் வாங்கினோம் என்பதை தொடர்ந்து நிறுவியுள்ளது. நமது அரசியலமைப்பு கூட அந்நிய அரசியலமைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்தியா ஜனநாயகத்தின் தாய், ஜனநாயகம் நமது டிஎன்ஏவில் உள்ளது என்பது உண்மை.

நண்பர்களே,

நீங்கள் தமிழ்நாட்டிற்குச் சென்றால், தமிழ்நாட்டின் வடக்குப் பகுதியில் உத்திரமேரூர் கிராமம் உள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. அந்தக் காலகட்டத்தில் கூட ஜனநாயக ஆட்சி எவ்வாறு நடத்தப்பட்டது, மக்கள் தங்கள் அரசாங்கங்களை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பதை இது விவரிக்கிறது. ஆனால் இங்கே, மேக்னா கார்ட்டாவைப் புகழ்ந்து பேசும் பாரம்பரியம் நீடித்தது. பகவான் பசவண்ணா மற்றும் அவரது அனுபவ மண்டபம் பற்றிய தகவல்கள் கூட குறைவாகவே இருந்தன. சமூக, மத மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகள் குறித்த பொது விவாதங்கள் நடந்த இடம் அனுபவ மண்டபம். கூட்டு ஒருமித்த கருத்து மூலம் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் மனநிலை காரணமாக, இந்தியாவின் பல தலைமுறைகள் இந்த அறிவைக் கூட இழந்தன.

நண்பர்களே,

இந்த அடிமைத்தனத்தின் மனநிலை நமது அமைப்பின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் பரவியது. இந்திய கடற்படைக் கொடி உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? பல நூற்றாண்டுகளாக, அந்தக் கொடியில் உள்ள சின்னங்கள் நமது நாகரிகம், நமது வலிமை அல்லது நமது பாரம்பரியத்துடன் எந்த தொடர்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இப்போது, ​​கடற்படைக் கொடியிலிருந்து அடிமைத்தனத்தின் ஒவ்வொரு சின்னத்தையும் அகற்றிவிட்டோம். சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜின் மரபை நாங்கள் நிறுவியுள்ளோம். இது வெறும் வடிவமைப்பு மாற்றம் மட்டுமல்ல; இது மனநிலை மாற்றத்தின் ஒரு தருணம்.

இந்தியா இப்போது வேறொருவரின் மரபால் அல்ல, அதன் வலிமை மற்றும் அதன் சின்னங்களால் வரையறுக்கப்படும் என்பதற்கான அறிவிப்பாக இது இருந்தது.

நண்பர்களே,

இதே மாற்றம் இன்று அயோத்தியில் தெரியும்.

நண்பர்களே,

இந்த அடிமைத்தன மனநிலைதான் பல ஆண்டுகளாக ராமரின் சாரத்தை மறுத்து வருகிறது. ராமர் ஒரு மதிப்பு அமைப்பு. ஓர்ச்சாவின் ராஜா ராமர் முதல் ராமேஸ்வரத்தின் பக்த ராமர் வரை, சபரியின் கடவுள் ராமர் முதல் மிதிலாவின் விருந்தினர் ராமர் வரை, ராமர் இந்தியாவின் ஒவ்வொரு வீட்டிலும், ஒவ்வொரு இந்தியரின் இதயத்திலும், இந்தியாவின் ஒவ்வொரு துகளிலும் இருக்கிறார். ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் மனநிலை மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தி வருகிறது, ராமர் கூட கற்பனையானவர் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார்.

நண்பர்களே,

அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில் மன அடிமைத்தனத்திலிருந்து முழுமையான விடுதலையை அடைய நாம் உறுதிபூண்டால், அப்போதுதான் ஒரு சுடர் பற்றவைக்கப்படும், 2047ஆம் ஆண்டுக்குள் இந்தியா வளர்ந்த இந்தியா என்ற கனவை அடைவதை யாராலும் தடுக்க முடியாது என்ற நம்பிக்கையின் எழுச்சி வளரும். அடுத்த 10 ஆண்டுகளில் மெக்காலேயின் அடிமைத்தனத் திட்டத்தை நாம் முற்றிலுமாக இடித்துத் தள்ளும்போதுதான் இந்தியாவின் அடித்தளம் அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு வலுவாக இருக்கும்.

நண்பர்களே,

அயோத்தி தாமில் உள்ள குழந்தை இராமர் கோயில் வளாகம் மேலும் மேலும் பிரமாண்டமாகி வருகிறது, மேலும் அயோத்தியை அழகுபடுத்தும் பணி தொடர்கிறது. இன்று, அயோத்தி மீண்டும் உலகிற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறும் நகரமாக மாறி வருகிறது. திரேதா யுகத்தின் அயோத்தி மனிதகுலத்திற்கு நெறிமுறைகளைக் கொடுத்தது, 21ஆம் நூற்றாண்டின் அயோத்தி மனிதகுலத்திற்கு ஒரு புதிய வளர்ச்சி மாதிரியை அளிக்கிறது. அப்போது, ​​அயோத்தி கண்ணியத்தின் மையமாக இருந்தது, இப்போது அயோத்தி வளர்ந்த இந்தியாவின் முதுகெலும்பாக உருவாகி வருகிறது.

நண்பர்களே,

எதிர்கால அயோத்தி புராணங்கள் மற்றும் புதுமைகளின் சங்கமமாக இருக்கும். சரயு நதியின் அமிர்தமும் வளர்ச்சியின் நீரோடையும் ஒன்றாகப் பாயும். இங்கு, ஆன்மீகமும் செயற்கை நுண்ணறிவும் இணக்கமாக காணப்படும். ராமர் பாதை, பக்தி பாதை மற்றும் ஜன்மபூமி பாதை ஆகியவை புதிய அயோத்தியின் காட்சிகளை வழங்குகின்றன. அயோத்தியில் ஒரு பிரமாண்டமான விமான நிலையம் உள்ளது, இன்று அயோத்தியில் ஒரு அற்புதமான ரயில் நிலையம் உள்ளது. வந்தே பாரத் எக்ஸ்பிரஸ் மற்றும் அம்ரித் பாரத் எக்ஸ்பிரஸ் போன்ற ரயில்கள் அயோத்தியை நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கின்றன. அயோத்தி மக்களுக்கு வசதிகள் மற்றும் செழிப்பை உறுதி செய்வதற்கான தொடர்ச்சியான பணிகள் நடந்து வருகின்றன.

நண்பர்களே,

பிரதிஷ்டை விழாவிற்குப் பின்னர் இங்கே சுமார் 450 மில்லியன் பக்தர்கள் இந்த இடத்திற்கு வருகை தந்துள்ளனர். இது 450 மில்லியன் மக்களின் பாதங்கள் தொட்ட புனித பூமி. இது அயோத்தி மற்றும் அதன் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் மக்களுக்கு பொருளாதார மாற்றத்தையும் வருமானத்தையும் அதிகரித்துள்ளது. ஒரு காலத்தில் வளர்ச்சி அளவில் பின்தங்கியிருந்த அயோத்தி நகரம் இன்று உத்தரபிரதேசத்தின் முன்னணி நகரங்களில் ஒன்றாக மாறி வருகிறது.

நண்பர்களே,

21ஆம் நூற்றாண்டின் வரவிருக்கும் காலம் மிக முக்கியமானது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு 70 ஆண்டுகளில், இந்தியா உலகின் 11ஆவது பெரிய பொருளாதாரமாக மாறியது, அடுத்த 70 ஆண்டுகளில், அது 11ஆவது பெரியதாக மாறியது. ஆனால் கடந்த 11 ஆண்டுகளில் மட்டும், இந்தியா உலகின் ஐந்தாவது பெரிய பொருளாதாரமாக மாறியுள்ளது. இந்தியா உலகின் மூன்றாவது பெரிய பொருளாதார நாடாக மாறும் நாள் வெகு தொலைவில் இல்லை. வரவிருக்கும் சகாப்தம் புதிய வாய்ப்புகள் மற்றும் புதிய சாத்தியக்கூறுகளின் காலமாகும். இந்த முக்கியமான காலகட்டத்தில், இராமரின் எண்ணங்கள் நமக்கு உத்வேகமாக செயல்படும். ராவணனை தோற்கடிக்கும் மகத்தான இலக்கை ஸ்ரீ ராமர் எதிர்கொண்டபோது, ​​அவர் கூறினார், “சூர்ஜ் தீரஜ் தேஹி ரத் சகா. சத்ய சீல் த்ரித் த்வஜ படாக. பால் விவேக் டம் பர்ஹித் கோர். சாம கிருபா சமதா ராஜு ஜோரே.” அதாவது, ராவணனை வெல்லத் தேவையான தேர் வீரத்தையும் பொறுமையையும் அதன் சக்கரங்களாகக் கொண்டுள்ளது. அதன் கொடி உண்மை மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்டது. வலிமை, விவேகம், கட்டுப்பாடு மற்றும் தர்மம் ஆகியவை இந்த தேரின் குதிரைகள். மன்னிப்பு, கருணை மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவை கடிவாளங்களாகச் செயல்பட்டு, தேரை சரியான பாதையில் வைத்திருக்கின்றன.

நண்பர்களே,

வளர்ந்த இந்தியாவை நோக்கிய பயணத்தை விரைவுபடுத்த, நமக்கு இதே போன்ற ஒரு தேர் தேவை, அதன் சக்கரங்கள் வீரம் மற்றும் பொறுமை. அதாவது, சவால்களை எதிர்கொள்ளும் தைரியமும், முடிவுகள் அடையும் வரை விடாமுயற்சியுடன் இருக்கும் பொறுமையும் கொண்ட ஒன்று. உண்மை மற்றும் உயர்ந்த நடத்தையைக் கொண்ட கொடியைக் கொண்ட ஒரு தேர், அதாவது கொள்கை, நோக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கத்துடன் ஒருபோதும் சமரசம் செய்யாது. வலிமை, விவேகம், கட்டுப்பாடு மற்றும் பரோபகாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட குதிரைகளைக் கொண்ட ஒரு தேர், அதாவது சக்தி, புத்திசாலித்தனம், ஒழுக்கம் மற்றும் பிறருக்கான நல்வாழ்வு உணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு தேர். மன்னிப்பு, இரக்கம் மற்றும் சமநிலை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு தேர், அதாவது வெற்றியின் ஆணவம் இல்லை, தோல்வியிலும் மற்றவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது. எனவே நான் மரியாதையுடன் சொல்கிறேன், இது தோளோடு தோள் நிற்க வேண்டிய தருணம், இது முடுக்கிவிட வேண்டிய தருணம். இராமராஜ்யத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு இந்தியாவை நாம் கட்டியெழுப்ப வேண்டும். நாட்டின் நலன் சுயநலத்தை விட அதிகமாக இருக்கும்போது மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். தேசிய நலன் மிக முக்கியமானது. மீண்டும் ஒருமுறை, உங்கள் அனைவருக்கும் எனது வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

ஜெய் சியாராம்!     ஜெய் சியாராம்!   ஜெய் சியாராம்!