உணரப்பட்ட ஆன்மா.
நெலமாவு மடத்து ஸ்ரீ கமலாநந்த நரசிம்ம பாரதி சுவாமிகள், இரண்டு மூன்று வருடங்கள் முன்பு வேதாந்தம் பயின்று, சிருங்கேரியில் இருந்து வெகுதூரம் சென்று கொண்டிருந்த சமயம், அவரது இந்த வினோத நிலையைக் கேள்விப்பட்டு, சிருங்கேரிக்கு விரைந்து வந்து அவரைத் தரிசித்தார்.
அவர் துங்கா நதியின் மறுகரைக்குச் சென்று, ஆச்சார்யாள் இல்லம் பூட்டப்பட்டிருப்பதையும், அங்கே காவலாளியாக ஒரு வேலைக்காரன் அமர்ந்திருப்பதையும் கண்டார். அவர் தனது ஆச்சார்யாளைப் பார்க்க விருப்பம் தெரிவித்தார்.
அந்த நேரத்தில், ஆச்சார்யாள் மிகக் குறைந்த ஆடைகளை அணிந்திருந்தார் மற்றும் பெரும்பாலும் இடுப்புத் துணி இல்லாமல் கூட, யாரும் உள்ளே அனுமதிக்கப்படவில்லை. எனினும் இந்த ஸ்வாமிஜிக்கு பணிவாக, வேலைக்காரன் சொன்னான். “நான் ஒரு ஜன்னல் ஷட்டரைத் திறக்கிறேன். நீங்கள் உள்ளே எட்டிப்பார்த்து, ஆச்சார்யாளை ஒரு பார்வை பார்க்கலாம்” என்று கூறிவிட்டு, ஒரு ஷட்டரை லேசாகத் திறந்தார்.
ஸ்வாமிஜி உள்ளே எட்டிப்பார்த்து, பங்கு இல்லாமல், எந்த துணியும் இல்லாமல் உடல் மெலிந்து கிடப்பதைக் கண்டார். சில வாரங்களுக்கு முன்புதான் அவர் ஆச்சார்யாள் பாதத்தில் அமர்ந்து, பாஷ்யங்களைப் பற்றிய அவரது புகழ்பெற்ற விளக்கத்தைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்.
அந்த நிலைக்கும் தற்போதைய நிலைக்கும் உள்ள வேறுபாடு மிகவும் திகைப்பூட்டுவதாக இருந்தது, அவரால் தன்னை அடக்கிக் கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் அவரது கண்களில் இருந்து தாரை தாரையாக கண்ணீர் வழியத் தொடங்கியது.
அவர் ஜன்னலுக்கு வெளியே இருந்து ஆச்சார்யாளுக்கு சாஷ்டாங்கமாக வணங்கினார் மற்றும் கூப்பிய கைகளுடன் எழுந்து நின்று, ஜன்னலின் உட்புறத்தில் ஆச்சார்யாள் நிற்பதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டார்.
அவர் மீண்டும் கண்ணீர் நிறைந்த கண்களுடன் சாஷ்டாங்கமாக வணங்கினார். “மாலை நான்கு மணிக்கு மீண்டும் வாருங்கள்” என்றார் ஆச்சார்யாள். இது ஒரு பெரிய எதிர்பாராத பாக்கியம் என்பதை உணர்ந்த ஸ்வாமிஜி, தன் அறைக்குத் திரும்பினார்.
ஆச்சார்யாள் வழிகாட்டுதலின்படி, அவர் மீண்டும் நான்கு மணியளவில் மடத்திற்கு வந்தார், மேலும் அனைத்து கதவுகளும் ஜன்னல்களும் திறந்திருந்ததைக் கண்டார். வேலைக்காரன் துணையுடன் உள்ளே சென்றான். அவர் தனது வழக்கமான இருக்கையில் ஆச்சார்யாளைக் கண்டார் மற்றும் எப்போதும் போல் துணி அணிந்திருந்தார். விபூதி, ருத்ராட்சம் மற்றும் பலவற்றை அவர் பாஷ்யங்களை விளக்கும்போது இருந்தது போலவே.
இது கனவா அல்லது காலையில் கண்ட தரிசனம் கனவா என்பதை சுவாமிஜியால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை. அவர் சாஷ்டாங்கமாக வணங்கினார் மற்றும் ஆச்சார்யாள் திசையில் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்தார்.
ஆச்சார்யாள்: நீங்கள் இன்று காலை வந்தீர்களா?
சுவாமிஜி: ஆம்.
ஆ: நீங்கள் இப்போது இங்கிருந்து வெகு தொலைவில் சுற்றுப்பயணம் செய்கிறீர்கள் என்று கேள்விப்பட்டேன்.
சுவாமிஜி: ஆம். நான் இருந்தேன்.
ஆ: நீங்கள் இப்போது இங்கு வருவதற்கான சந்தர்ப்பம்?
ஸ்வாமிஜி: ஆச்சார்யாள் சரிர (உடல்) ஸ்வஸ்தா இல்லை என்று கேள்விப்பட்டேன் (உடனே-சரியாக) ஆச்சார்யாளுக்கு மரியாதை செலுத்த நான் உடனடியாக வர வேண்டும் என்று உணர்ந்தேன்.
ஆ: அப்படியா? நீங்கள் வந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஆனால் இந்த நோக்கத்திற்காக உங்கள் சுற்றுப்பயணத்தை நீங்கள் குறுக்கிட வேண்டியதில்லை. உடல் ஸ்வஸ்தா (சுயத்தில் அமர்ந்தது) இல்லை என்று சொல்கிறீர்கள். உடல் ஒருபோதும் சுயமாக இல்லை அல்லது சுயமாக இருக்க முடியாது. அதன் இயல்பிலேயே அது சுயத்திற்கு வெளியே உள்ளது. எனவே அது சுயமாக இல்லாததில் விசித்திரமான ஒன்றும் இல்லை. அது “சுயத்தில் இல்லாதது” என்பது அதன் இயல்பு. அது எப்படி தன் இயல்பிலிருந்து விலக முடியும்? மேலும் உடல் என்பது “சரீரா” மற்றும் “தேஹா” என்ற இரண்டு வார்த்தைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. “சரீரா” என்ற வார்த்தை ஒரு வாய்மொழி மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது “விரயம் செய்வது”; எனவே, ஒரு சரிரா வீணாகிவிடும் அதன் குணாதிசயத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. “தேஹா” என்ற வார்த்தை வாய்மொழி மூலத்திலிருந்து வந்தது, அதாவது “அதிகரிப்பது”. “பிறந்த தருணத்திலிருந்து உடலின் திசுக்கள் மற்றும் உறுப்புகள் பெரிதாகவும், தடிமனாகவும், கடினமாகவும் வளரும். இந்த வளர்ச்சியின் போது உடல் தேஹம் என்று பெயர் பெற்றது; அதே உடல் வளர்ச்சியை நிறுத்தி, குறையத் தொடங்கும் போது. சரிரா என்று பெயர் பெறுகிறது.வெளிப்படையாக இந்த வெளிப்புற உறை தேஹா என்ற நிலையை கடந்து சரிரா என்ற நிலைக்கு வந்துவிட்டது. கடந்த கர்மாவின்படி அவ்வாறு செய்வதில் அதன் உள்ளார்ந்த தன்மையைப் பின்பற்றுகிறது, எனவே கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை. எனக்கு ஒன்றும் பிரச்சனை இல்லை, நீங்கள் சிறிதும் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை ஆனால் உங்கள் பயணத்தை கவலையின்றி தொடரலாம்.
அதன்பின் சுவாமிஜி ஆச்சார்யாளிடம் விடைபெற்றார். உடனே ஆச்சார்யாள் தனது முந்தைய நிலைக்குத் திரும்பினார்.
தொடரும்....
