தனிமை
சில சமயங்களில் அவரது அபூர்வ நடத்தையைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட ஒரு பெரியவர், இது சிலரால் பேசப்படும் ஏதேனும் மனநலக் கோளாறால் ஏற்பட்டதா அல்லது வேறு ஏதேனும் காரணத்தால் ஏற்பட்டதா என்பதை அறிய ஆர்வமாக இருந்தார்.
அதைப் பற்றி தம்முடைய ஆச்சார்யாள் இடமே கேட்க வேண்டும் என்று மனதைத் தேற்றிக் கொண்டார். அவர் தனது இருக்கையில் அமர்ந்தவுடன்,
ஆச்சார்யாளின் இந்த ஆச்சரியமான கேள்வி அவரைச் சந்தித்தது – “ஒரு அறையில் பத்து பேர் இருக்கிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர்கள் பார்க்காத மற்றும் பார்க்க முடியாத காட்சியைப் பார்க்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். நீங்கள் பொதுவாக அப்படி அழைக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். பைத்தியமா?”
ஜி: அப்படி ஒரு விஷயத்தை அவர் எப்படி பார்க்க முடியும்?
ஆச்சார்யாள்: என் கேள்விக்கு அவர் பதில் சொல்லலாம்.
ஜி: அவர் நிச்சயமாக பைத்தியமாக இருக்க வேண்டும்; இல்லையேல் அவர் எப்படி இப்படி ஒரு காட்சியை பார்க்க முடியும்? அது அவரது கற்பனையில் மட்டுமே உள்ளது.
ஆச்சார்யாள். தான் பார்ப்பதை மற்றவர்கள் பார்க்கத் தவறியதால் அவர் பைத்தியக்காரனாகக் கருதப்படுகிறாரா?
ஜி: அப்படி இல்லை. இல்லாத ஒன்றைப் பார்ப்பதால் அவன் பைத்தியக்காரனாகக் கருதப்படுகிறான்.
ஆச்சார்யாள்: மற்ற ஒன்பது பேரின் பார்வையில் இல்லாத ஒன்று?
ஜி: இல்லை, இல்லாத ஒன்று.
ஆச்சார்யாள். ஆனால் அது அவருக்கு இருக்கிறது.
ஜி: ஆனால் அது அவருடைய பைத்தியக்காரத்தனத்தால் மட்டுமே.
ஆச்சார்யாள். அதாவது, அவருடைய ஒன்பது நண்பர்கள் தங்களுடைய சொந்த அனுபவத்திலிருந்து முடிவு செய்த ஒன்றை அவர் காண நேர்ந்ததால், அவர் பைத்தியக்காரராகக் கருதப்படுகிறார்.
ஜி: நிச்சயமாக.
ஆச்சார்யாள். அதாவது, அவரது பைத்தியக்காரத்தனமோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ அவரது சொந்த அனுபவத்தைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அந்த அனுபவம் இல்லாத பெரும்பான்மையினரின் கருத்தைப் பொறுத்து.
ஜி: இது போன்ற ஒன்று.
ஆச்சார்யாள்: பெரும்பான்மையினரின் வாக்கு மூலம் அவர் பார்த்த விஷயம் உண்மையில் இல்லை என்று முடிவு செய்யப்பட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம்; குறைந்தபட்சம் அந்த முடிவின் தருணத்திற்குப் பிறகு அவர் அதைப் பார்ப்பதைத் தடுக்க முடியுமா?
ஜி: அது எப்படி முடியும்? பழையபடி பார்த்துக்கொண்டே இருப்பார்.
ஆச்சார்யாள். அப்படியானால், வாக்கு மதிப்பு என்ன? இது பார்ப்பவரின் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல அல்லது அந்த அனுபவத்தை அகற்றுவது பயனுள்ளது அல்ல. ஆகவே, பைத்தியக்காரன் என்று அழைக்கப்படுபவருக்குக் கிடைத்த குறிப்பிட்ட அனுபவத்தைப் பெறாதவர்களின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பைத்தியம் என்பது ஒரு உறவினர் கருத்தாக மட்டுமே தெரிகிறது.
தான் கேட்க வந்த கேள்வியை இனிமேலாவது இறையருளிடம் கேட்பது அவசியம் என்று அந்த மனிதர் நினைக்கவில்லை. அவர் கேட்கும் எந்த தேவையும் இல்லாமல் அவர் பதிலளித்தார்.
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணராக பூமிக்கு வந்தபோது, அவருடைய மகத்துவத்தை உணர்ந்தவர்கள் வெகு சிலரே. பெரும்பான்மையான மக்கள் அவரைப் புறக்கணித்தனர்; ஒரு சிலர் அவரை ஏளனம் செய்யும் அளவிற்கு சென்றனர்.
ஆகவே, எல்லாரும் அவருடைய பரிசுத்தத்திடம் வந்து, அற்புதமான வாழ்க்கையின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை தேடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது.
,தொடரும்
